Palabras de almaciguera: germinaciones de pensamiento que dieron vida al Encuentro Internacional de artes vivas 2024
Artes y Culturas
4 de diciembre de 2024
Paulina Oña
Romany se fue hoy, es el 19 de noviembre de 2024. Se fue para la futura, para el norte global, después de haber pasado días en este territorio. Al igual que mi comadre Sofía, venida desde Muyquytá, la Poly y la María desde ese sur cercano a la comunidad mapuche. Han acudido al llamado, han conspirado al inicio de esta aventura cada una desde sus lugares, para llegar acá. Ha venido la Mariela desde el centro de este continente traficando semillas, ahora que recuerdo la Romany también trajo: han intercambiado entre ellas semillas de caléndula de sus tierritas. También vinieron los Lucas, ambos desde Brasil, la importancia del portuñol cada vez más presente en este lado del mundo. Acá les recibimos a todas junto a las residentas de territorio: la Gabi desde Cochabamba junto a la Vivi-Iby-Iva desde El Alto y La Paz.
Él es el Señor Paz Quispe, cómplice en el recojo afectuoso de nuestras comadres viajeras, foto tomada por Romany Dear.
Pensar que Romany aterrizará en su casa utilizando solo la mitad del tiempo que le tomó llegar acá hace dos semanas, es muy extraño en este momento. Las temporalidades que se manejan en el viaje, el traslado, en el cruce de las fronteras. Las semillas que se ocultan y burlan controles migratorios. Los 9 días que se tomó nuestro evento, dieron cuenta del tiempo de descanso que muchas de nosotras no nos procuramos en el día a día: por ejemplo, para tomar una siesta. Pensar durante un año lo que podría suceder en 9 días pone toda la atención en la improductividad del asunto, visto desde términos capitalistas.
Nos tuvimos que imaginar una juntanza para celebrar el comadrerío como generador de afectos, nos inventamos una bolsa ficcionada con capacidad afectiva que contenga este Encuentro y, qué mejor que hacerlo durante la fiesta de Todos Santos, en territorio paceño.
4 de noviembre. El cuerpo que muere.
Ya no quiero producir, se ha dicho, hemos dicho. Solamente la experiencia del goce quiero producir. Esa que me lleva a compartir lo que he probado y me ha encantado.
El masaje interno. Esta camada se ha crecido. Transterritorial.
Esta camada me con-mueve.
Buen vivir
Buen morir
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Terminando una experiencia parecida el 2023 en territorio guaraní (Asunción, Paraguay), iniciamos a senti-pensar el Encuentro Internacional de artes vivas que gestionamos desde GERMINAL en territorio boliviano este año. Pensar la curaduría de esta juntanza le ha dado un sentido menos inmaterial al nombre Almacigueras (aquellas que cuidan el alma de las semillas) que surgió en el anterior EAV hace un año, para nombrar las prácticas que veníamos llevando a cabo junto a tik Michel. Fue en un círculo de palabra que surgió esta noción, mientras nos encontrábamos reflexionando acerca de nuestro semillero y sobre la noción de /Curadoras-Curanderas/Cura[nde]duría/ que en ese momento comenzaba a hacerme ruido. Asumir desde entonces la figura de Almaciguera como respuesta y resistencia a las prácticas curatoriales poco sensibles, poco afectuosas y poco afectadas con el proceso del artista (cosa que normalmente sucede dentro del mundo del Arte), ha sido el camino que nos ha llevado a pensar en los Cuidados como fuente vital de relacionamientos sensibles dentro de nuestro trabajo curatorial (nuestro trabajo de almacigueras), como el hilo con el que tejer la red de afectos que pueda provocar de manera responsable este espacio-tiempo que compartimos, sin detenernos demasiado en las éticas y los conceptos y los miles de libros con referencias sobre éstos, sino en la honestidad de practicarlos en territorio, encarnar los cuidados durante la residencia de artes vivas que también fue, en el fondo, este Encuentro.
La fiesta demanda presencia y la fiesta de los muertxs, aún más.
Lucas Feres
Cementerio La Llamita
Ejercitar el cuerpo de lxs muertxs ha sido la premisa dentro de nuestro Encuentro, lo fuimos ejercitando en espacios somáticos que propusieron un apenas movimiento: el Laboratorio prácticas de lo/la/lxs agreste (s) y el inicio del Laboratorio para K’epichar (q’ipi) / Cuidar la muerte, con las siestas colectivas que ocurrían a inicios de las tardes. Además de estos espacios de laboratorio, se convocaron varias instancias para ejercitar la escucha profunda, atravesando el entorno ciudad y también fuera de él, a partir de diversas derivas propuestas en distintos momentos. La contemplación y el letargo fueron dispositivos de investigación permanentes durante nuestro Encuentro. El visionado de Baulera 12 y la activación del proyecto Ser-vidxs, que fueron espacios abiertos a toda la comunidad, dieron los matices a las preguntas que hasta ese momento veníamos haciéndonos: la muerte después de la muerte, la fermentación como proceso de transformación.
La semilla en dormancia
Para poder establecer una relación interepistémica con la muerte, toca ejercitar los diferentes tiempos que ofrece cada una de las múltiples perspectivas desde donde se la mire: ya sea como rito del sincretismo que nos compone como comunidad, ya sea como espacio de convivio con lxs que retornan en estas fechas, ya sea compartiendo casa con una calavera que cada 8 de noviembre visita el cementerio junto conmigo.
Laboratorio prácticas de lo/la/lxs agreste (s)
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Al encuentro Internacional de artes vivas que convocamos del 31 de octubre al 8 de noviembre de 2024 en territorio boliviano asistieron como residentes: Romany Dear (Escocia), Mariela Richmond (Costa Rica), Sofía Mejía (Colombia), Lucas Feres y Lucas Lagos (Brasil), Poly Rodríguez (Chile) y las residentes nacionales Iby Viscarra, Gabriela Meléndres, Ivanova Gutiérrez y Viviana Mamani. También contamos con la presencia de 1 testiga de lo acontecido en nuestro Encuentro, María Landeta (Chile). Esta figura va tomando cada vez más fuerza dentro del proceso de investigación que proponemos, ya que nos brinda una mirada periférica de lo que estamos pensando, gestionando, curandeando, curando dentro de las juntanzas que provocamos.
Hay que sostener la tensión de la charla acerca/con lxs muertxs, sostener esa tensión. ¿habrá que sembrar la muerte de manera cuidadosa para desarchivar sus potencias, tomando como foco de atención lo más etológico de la semilla?